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迦罗鸠驮，名也，此云黑领，迦旃延，姓也。 (9)《名义集》——迦罗鸠驮，此云牛领，迦旃延，此云剪发。 (10)日本木村泰贤《原始佛教思想论》——第四，浮陀迦旃延，与上阿夷多翅舍钦婆罗相反，为心物不灭说...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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说些祝贺的话，却没有什么感情；或者更坏的是口头上祝贺，暗地里却完全相反。譬如说：“为什么我总是遇不到这种好事？为什么别人总是那么幸运？”
随喜是沮丧的解毒剂。凡是因沮丧而受苦的人，他的苦楚其实是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
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:此夏文重译本之‘佛法”，实为‘佛性”之意，因此，夏译《坛经》此句的偈文与敦煌本完全一致。与这两个版本‘佛性常清净，’的经典性表述相反，兴圣寺以下诸本都秉承色彩鲜明脍炙人口的“本来无一物”来表述。此外...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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，并以此为依据，制定相应的佛教政策，就必然能使佛教为其所用，达到巩固封建统治的目的。客观而言，也有助于推动佛教中国化的历史进程，加速佛教的中国化发展。相反，如果无视佛教的发展与壮大，无视佛教广泛的群众...
不详
|五明研究|
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现代人的普遍意识之一，是超越过去。这种意识如果把握得当，能给人以奋发进取的动力；如果把握不当，相反能使人在激荡中推翻一切无须推翻和不可推翻的故有事物。如果我们再不思扭转，任其扩张，释迦遗法，也就...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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对联的读法应该是汉文化的，也就是依照观者的左右方位（跟图像本身相反），先读对於观者而言右边的（即图像本身的左联），後读左边的（即图像本身的右联）。即：
福分就好比细长的悉多河水那样丰沛，
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不详
|五明研究|
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。你看罗刹鬼女，也生得很美丽，和观世音菩萨差不多；但是罗刹鬼女就自私自利。所差别的，就是一个只知道利己，而不知道利人；一个只知道利人，而不知道利己。只这一相反，所以观世音菩萨相貌很圆满，罗刹女相貌也生...
不详
|五明研究|
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相应的袈裟服式与常见的相反，与其右侧的佛像成对称布置。其两足分踏于未施莲纹的两圆台，圆台下又有12厘米高的低台。其衣纹随体态而形成了垂中平行褶纹。下摆覆盖台座。佛头后设桃形项光，三重轮内皆素面无饰纹（图...
不详
|五明研究|
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旁观者的立场观察别人的神秘超常体验，难免如隔靴搔痒。实际上，根据记忆前生、魂灵显现等大量事例，假设一种死后续存、轮回转世说来解释，要比相反的解释更有理由。人们既然不以相信缺乏重要环节物证的古猿进化为人...
陈兵
|五明研究|
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二、平川彰《律藏之研究》中，讨论《律藏》序分的新古，以为《铜鍱律》与《五分律》最古，其次是《四分律》，再次为《僧祇律》；说一切有部律削除序分是新的。
印顺法师持相反意见，因认为古德从＜...
清德法师
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